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派学者郭若扎西说：“遍计执是指虚空等一切无实物，由于分别心上呈现之色等境之现分，于名上贪著其义，于义上错乱其名，名和义之关系，内、外、中、边、善、恶、大、小、方分、时分等，由心所增益之一切所执”。(郭若扎西：《郭扎佛教史》，中国藏学出版社1990年藏文版，第77页) 觉朗派著名学者多罗那塔也有同样的说法：“遍计执是指空虚等一切无为法和出现于分别的色境之有，以及名住义，乱义为名的名义关系，内、外、...
班班多杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030642396.html
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就需要进一步抉择与引申解释。
（1）、三自性义
应成派认为遍计所执性无体，唯破增益的自性，并不是说名言境等也不存在。如《善说藏论》卷五说：
由是因缘，说遍计执是无体者，意说依他起于...入中论自释》说：
所取能取，离依他起无别事故，说彼二取于依他起上是遍计执性。是应思惟，傍论已了，应辩正论。[[7]]
月称以为内识为能取，外境为所取，内识、外境完全没有胜义有和无的差别，能...
海慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475577109.html
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整个大乘佛法。太虚大师曾撰写《佛法总抉择谈》，以三性统摄大乘三大体系教法。《太虚大师年谱》云：“三宗各统摄一切法无遗，然在方便施设言教方面，对于三性各有扩大缩小。般若中最扩大遍计执性而缩小余二性，凡名想所及都摄入遍计执，唯以绝言无得为依他起、圆成实性。故此宗说三性，遍计固遍计，依他、圆成也是遍计。唯识宗最扩大依他起而缩小余二性，以佛果有为无漏及遍计执之所遍计都摄入依他起，唯以能遍计而起的能所执为遍计...
济群法师
|唯识|菩提心|
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观点截然不同。事实上，颂文“遍计虚分别，依他碍不通，圆成沉识海，流转若飘蓬”中的“圆成沉识海，流转若飘蓬”，所指的是：“圆成实性被芸芸众生以八识为主的虚妄分别所掩蔽，由于对此三性不能彻底通达和认识，因此...何诸法遍计所执相？谓一切法名假安立自性差别，乃至为令随起言说”149。《成唯识论》卷八在解释颂文“由彼彼遍计，遍计种种物，此遍计所执，自性无所有”时也说： 周遍计度，故名遍计；品类众多，说为彼彼。谓...
达照
|佛学论文|因明|五明|
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真如，而能了诸行。犹如幻事等，虽有而无性。”此中“诸行”者，即依他起法。 （三）遍计所执性 遍者，谓周遍义；计者，谓计度、分别。遍计所执，即有情以妄情周遍计度、增益损减之颠倒执着。无始时来，众生...中能执著者，主要为意识，因为意识无量行相、周遍驰求、计度功能最胜。彼称为能遍计，能周遍虚妄分别起执故。彼所缘之者称所遍计，为能遍计意识之所缘故。能遍计、所遍计皆为依他起自性。如《摄大乘论》中云：“有能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595047869.html
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抉择谈》，以三性统摄大乘三大体系教法。《太虚大师年谱》云：“三宗各统摄一切法无遗，然在方便施设言教方面，对于三性各有扩大缩小。般若中最扩大遍计执性而缩小余二性，凡名想所及都摄入遍计执，唯以绝言无得为依他起、圆成实性。故此宗说三性，遍计固遍计，依他、圆成也是遍计。唯识宗最扩大依他起而缩小余二性，以佛果有为无漏及遍计执之所遍计都摄入依他起，唯以能遍计而起的能所执为遍计执，无为体为真如。故此宗说三性，依...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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真理。此外，《成唯识论》区分了所遍计与遍计所执，不再将世人的认识都看作是虚妄分别。因此，从教理上说，中观应成派和唯识宗都包含了接纳科学、承认科学为真理的可能性。 关键词：佛教 二谛 中观应成派 ...认识的理论 与中观宗喀巴大师成立世间法的努力相仿，唯识宗的《成唯识论》也作了肯定世人认识的努力。除了四重二谛外，《成唯识论》在讨论遍计所执自性时，区分了三要素：能遍计，所遍计和遍计所执。《成唯识论...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
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大师年谱》云：“三宗各统摄一切法无遗，然在方便施设言教方面，对于三性各有扩大缩小。般若中最扩大遍计执性而缩小余二性，凡名想所及都摄入遍计执，唯以绝言无得为依他起、圆成实性。故此宗说三性，遍计固遍计，依他、圆成也是遍计。唯识宗最扩大依他起而缩小余二性，以佛果有为无漏及遍计执之所遍计都摄入依他起，唯以能遍计而起的能所执为遍计执，无为体为真如。故此宗说三性，依他固依他，遍计、圆成也是依他。真如宗最扩大...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22063665358.html
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谛实语为世俗共所许故，名世所共成。成所引的成，是成满义，由诸圣共许的因而成起言说，名成所引。外道执心，称为遍计，因彼执心而起言说，名遍计起。这世所共成等三，即依世俗、胜义、有执而分。圣言等二，由情有...缘的色。略有五种：（1）极略色、（2）极迥色、（3）受所行色、（4）遍计所起色、（5）自在所生色。这五种色，是意识的所缘境，在十二处中的法处所摄，故名法处所摄色。这里分别解释如下： （1）极略色：《...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025548284.html
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缘起法上，离识执有实法可得，而去分别计度是生灭等，这就是遍计执性了。但遍计所执法是无体的，因而一切生灭、常断、一异，来出等法皆不可得，如龟毛兔角一般。如果破除遍计所执，则依他起性，自然显现，亦即获证圆成实性。可知安慧的中观思想，依唯识三性义，说遍计无，依他有。 3、清辨释，分总别二义来释八不。就总义说，在世俗谛缘起法上，是可以安立有生灭，常断等。在胜义谛的佛智境界上，则生灭等义皆不可得，故说八...
方 兴
|佛学论文|因明|五明|
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